戏曲少年宫总结
戏曲少年宫总结 第一篇
兰山区白沙埠中心小学位于羲之故里，坐落在孝河之畔。学校关工委在上级党组织和关工委的正确领导下，以科学发展观为统领，以办人民满意教育为落脚点，坚持德育为首，本着“孝亲贤，友天下，书春秋”的办学理念，遵循“为成功奠基，让生命绽放”的育人原则，着力开展了传统孝道与博爱教育相结合的新孝道感恩教育、蓓蕾读书工程与孝文化相结合的中华诗文诵读教育、平台展示与主题实践相结合的学生才艺培养三项活动，促进了青少年全面、健康发展。
一、健全组织机构网络，发挥“五老”优势，扎实开展关工委工作
学校高度重视关工委工作注重加强关工委组织建设，学校关工委成立于零六年，由校长担任主任，副主任两名，成员七名，由五老人员、学校教师志愿者组成。聘请王祥后裔王孝俊为孝道教育校外辅导员对学生讲述孝的'故事，让学生感受到了“孝”道的生活色彩；聘请市十大民间剪纸艺术家王艳俊辅导学生剪纸，巧手灵心；聘请民间京戏爱好者张茂才等教学生舞水袖，唱京戏；聘请书法协会会员李增芳教学生书法，等等。
学校关工委坚持每月组织召开一次关工委会议，组织一次集中学习，交流工作情况，学习领会上级关工委工作的会议精
神和工作的要求，研究部署下一阶段的工作。在全区关工委工作会议上，学校关工委工作事迹做了典型推广、“五老”代表王艳俊老师做了典型发言；中央电视台多次到我校拍摄纪录片，宣传推广三项活动、未成年思想道德建设等活动成果。
同时学校还组织开展了关爱农民工子女志愿服务行动，创建了“七彩小屋”，组织“五老”志愿者对学生进行课外辅导和才艺培养，为学生周末假日活动创建良好的活动空间，丰富了学生的业余生活。
二、优化感恩教育模式，构建传统孝道与博爱教育相结合的新孝道教育
学校在深入挖掘“王祥卧冰求鲤”等二十四孝内涵的基础上，着力寻找传统孝道教育与新时期博爱教育的结合点，创新孝道教育内涵，拓宽孝道教育形式，真正做到孝爱并行，由孝上升到爱。学校制定了“崇孝慕贤、养德端行、感恩博爱”的新孝道教育目标，构建了“孝在课堂、孝在家庭、孝在社区”的教育框架，编写了以“崇孝慕贤、感恩诚信、勤奋勇敢”等为主题的《新孝道》教育校本教材，利用每周一节的地方课时上孝课，系统对学生进行新孝道教育，加强了未成年人思想道德建设，促进了学生的健康成长。
同时学校还依托乡村少年宫“钢琴、古筝、剪纸”等一八个特色活动室开展日常综合实践活动和假日七彩活动；依托社区实践基地开展“感恩家庭、感恩他人、感恩社会”实践活动，组织雏鹰小队和“环保小卫士、文明小使者、贴心小棉袄”等社团组织走进工厂发放宣传单，走进社区帮老人做事，让人人感触孝道、感受爱心、感知恩情；依托中国传统节日文化“唱响四季歌”，坚持素质教育主旋律，每月一德育主题，每周一活动推进，“学
雷锋”系列活动、清明节“感恩思源”活动，七一“红心向党”活动、十一“我的祖国我的家”活动、“红领巾相约中国梦”等主题实践活动，让学生通过调查报告了解节日，通过艺术展示庆贺节日，通过探索实践感恩节日；依托新孝道教育理念，创新性地开展“八知十孝”、“学校、家庭、社区三位一体的综合实践”等活动，于学期末在全镇评选了白沙埠中心小学首届“新二十四孝”，利用道德讲堂这一平台进行讲孝、扬孝，传递正能量，带动了一个家庭，影响了一个社区。从而丰厚了“思想道德教育、传统孝道教育、感恩博爱教育、习惯养成教育、民间艺术教育”等特色实践活动的成果积淀，提高了学生道德品质，提升了学生素质水平，促进了学生健康成长。新孝道教育的基本做法和取得的经验分别在中央文明网、中央电视台、中国教育报等主流媒体报道，并受到原_委员_领导的高度评价。
戏曲少年宫总结 第二篇
为推动中华优秀传统文化在学校的传播和普及，提高学生艺术修养和文化修养，弘扬社会主义核心价值观，推进全县戏曲振兴发展，完成戏曲进校园，形成课堂教学与课外活动相结合，普及教育与专业教育相促进，学校教育和社会教育相衔接，根据县“戏曲进校园”工作实施方案，结合我校实际对戏剧曲艺文化的工作进行阶段总结如下：
（一）配合县壮剧团，加大宣传民族文化力度。
二零xx年五月二七日，县壮剧团到我校“戏曲进校园”活动演出。拉开了我校戏曲进校园的帷幕。
（二）制定好戏曲进校园的活动方案。
七月五日领导班子召开讨论进行校园文化建设的会议。七月一二日制定一小“校园文化”建设实施方案。校园文化氛围突出体现了民族特色，戏剧曲艺文化进校园是学校教育的重要内容之一，计划假期在文博楼每层楼的走廊上打造民族文化特色，贴上北路壮剧文化，瑶族铜鼓舞及高山汉族山歌等民族文化。楼道文化就是在楼道醒目地方悬挂的乡土文化，让学生了解家乡、热爱家乡，惜怜时间，努力学习，立志报效家乡和祖国的雄心斗志。
（三）分阶段进行：第一阶段：二零xx年七-九月
学校从精神文化、行为文化、制度文化和物质文化四个层面入手开展调研，对已有的办学宗旨、办学精神、办学目标、发展战略等进行重新审视，找出学校的主要问题点和发展点，科学定位确立美丽校园建设目标。
（四）存在的问题：教师时间紧，阶段性任务强。
开展此项工作，图音教师大多是利用课外时间，教学任务紧，没有多少业余时间投入到深层的收集，整理与节目编排中，还不能充分调动全体学生投入到此项活动之中。但也有一部分孩子对壮剧艺术产生浓厚的兴趣，我校的黄一格等四位同学曾代表县到北京参加“壮家有戏有情—壮剧艺术与壮族马骨胡音乐展示会”演出，孩子们表演的行当获得了一致好评。随着马骨胡声响起，生、旦、武、丑等四大壮剧行当轮番上台，步伐、表情、唱腔根据行当角色或诙谐幽默，或泼辣滑舌，或威武志气，或乖巧温柔，引得观众阵阵掌声和笑声。壮剧文化的传承从孩子抓起俨然已成为民族文化艺术复兴的新常态。
去年到北京参加“壮家有戏有情——壮族马骨胡与北路壮剧音乐展示会”演出的六年级学生罗舒尹说道：“从一开始接触壮剧我就对它产生了非常大的兴趣，在学习排练了一段时间之后，我发现这不仅仅是兴趣，其实它的每每一出戏的背后都蕴含一个故事，而且我越来越被这些故事吸引，以后我会更加努力地学习壮剧将其发扬光大。”
（五）下一步的打算。
一、结合学校学科特点，重点抓好民族音乐，使其与学生的日常学习活动紧密结合。
二、抓紧深入开展戏剧曲艺文化内容的'深入搜集，抓紧收集原始资料，因为熟悉戏剧曲艺文化的多数是年越古稀之人，让戏剧曲艺文化精髓不因人员的流逝而消失。
三、加强专业引领，提升教师执教水平。将戏剧曲艺文化引进校园，对教师的培训是必不可少的，传承和发扬民族民间文化，让壮剧走进音乐课堂，增加壮剧的一些唱段与基本知识，开阔学生视野让更多的学生了解壮剧，让更多的孩子们喜爱自己民族的文化，走进寻常百姓家，让更多的孩子家长认识到壮剧传承的重要性。
民族文化的传承，应从娃娃抓起，让孩子们从小接受民族民间文化艺术的熏陶，将壮剧艺术发扬光大。舞台上传来余韵悠远的马骨胡，孩子们跟随音乐唱起纯正的壮腔曲调……我们坚信，这名声响亮的壮剧文化瑰宝，定会在社会主义文化大繁荣大发展的浪潮中迎来发展的春天。
戏曲少年宫总结 第三篇
关键词：敦煌壁画；北魏；天宫伎乐；舞蹈
“佛教艺术作为世界性的宗教艺术，同一种子，播撒在不同的国家和民族的土壤里，由于不同的雨露阳光的滋润和培养，便开出艺术上的同形而异质的花朵，形成世界佛教艺术的百花园。”敦煌艺术就是这样一朵无可复制的时代花，它的无可复制在于它是佛教文化与中原、西域少数民族文化的融合，是佛教文化与儒家文化、道家文化的相互渗透。
一敦煌壁画中北魏时期的天宫伎乐概述
敦煌莫高窟从公元四世纪的北凉时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元、明、清一三个朝代，历时千余年，现保存佛窟四九二个。几乎每个洞窟内都有舞蹈形象，是当之无愧的舞蹈形象博物馆。著名舞蹈学者_芬在其著作《天上人间舞翩跹》中说道：“敦煌壁画的舞蹈风貌，随时代的变迁而各异。按舞蹈形象所展示的不同风格与韵律，根据敦煌学家对敦煌艺术的分期，大致可分为以下三个阶段：早期：多元荟萃的十六国、北朝敦煌舞蹈。中期：灿烂辉煌的隋唐敦煌舞蹈。晚期：传承、变异和出新的五代至元敦煌舞蹈。”
研究对象――天宫伎乐
敦煌壁画所包含的乐舞可以大致分为俗乐舞和天乐舞两种，顾名思义俗乐舞是凡世间的乐舞伎人表演的乐舞。天乐舞就是天人所表演的乐舞，这些表演天乐舞的伎人被称作“伎乐天”，伎乐天是佛的侍从，它们围绕在佛的周围对佛进行礼赞，构成了佛国的极乐世界，它包括天宫伎乐、飞天伎乐、护法神伎乐等等。同样是拿着乐器起舞奏乐的天人，怎么能够辨别他们是不是天宫伎乐呢？天宫伎乐只有在早期的敦煌石窟内才能见到，为了表现是在天宫奏乐起舞，天宫伎乐多绘于窟顶四周，在拱形宫门栏墙内手持乐器或舞具。每个伎乐都在对应的宫门里表演，这些宫门就是天宫伎乐的演出场所。天宫伎乐受到演出场地的限制，我们只能看到大半个身体，小腿和足部都被长方形的装饰横栏所掩盖。但是，天宫伎乐的舞姿造型仍然变化丰富，姿态各异。数十窟绘有天宫伎乐，却几乎没有雷同的姿态。
天宫伎乐虽然是早期敦煌壁画中最为重要的舞蹈形象之一，但是受其形式的局限，只能安排在窟顶四周的宫门栏墙之内，不能适应日益丰富的壁画内容。故而到隋唐以后便逐渐消失被更为自由优美的飞天伎乐和经变画伎乐所取代了。
研究对象的时代背景
北魏是在公元四世纪淝水之战后鲜卑拓跋部建立起来的_。从公元三八六年建国到公元五三四年灭亡共一四八年。笔者根据《敦煌莫高窟内容总录》整理出现存的北魏洞窟有二四六、二四八、二五一、二五四、二五七、二五九、二六零、二六三、二六五、二七三、四三一、四三五、四三七、四四一共一四个。北魏结束了十六国割据的历史，完成统一黄河流域的大事业。北方各民族互通有无，呈大融合趋势。北魏的执政者在建立_后不断推行汉化政策，吸收中原先进的经济体制与文化。另一方面统治者大力提倡佛教，大修寺庙，佛教艺术得到全面发展。北魏的敦煌壁画由于受到印度佛教的影响较大加之北朝时期执政者多是北方少数民族，所以这一时期的敦煌壁画艺术不仅较大的保留了印度佛教的原本风貌而且也体现了北方少数民雄健刚毅的气质。_芬也认为：“北朝敦煌壁画展示的天宫乐舞，主要是为天神奏乐歌舞的天伎――天宫伎乐、飞天伎乐以及具有舞蹈感的药叉和供养菩萨。此期乐舞形象的基调是豪放、健朗的，其造型、风格及气质反映了当时的时代精神与审美情趣。”
二北魏时期天宫伎乐的风格特点及其形成原因
北魏时期敦煌壁画中天宫伎乐舞蹈形象具有以下几个特点：一是印度风格；二是西域风格；三是中原风格。
天宫伎乐舞蹈形象印度风格的呈现及其形成原因
天宫伎乐体现的印度风格是指北魏中期之前在印度佛教东渐影响ZT，敦煌壁画保留了较多的印度佛教的原本风貌下创作的舞蹈形象。如图一所示莫高窟二五一窟的这身天宫伎乐。圆脸、大眼、高鼻，眉心点有印度传统图案。上身，腰系折叠纹灯笼裙裤。再看舞者右胯前挺，后背左靠。右臂屈肘立掌，左臂下垂按掌。不管从舞者相貌、服饰还是舞姿上来看，都具有印度风韵。这些天宫伎乐大多半裸上身，粗眉深目高鼻，腰系长裙或者身着纱丽。姿态上大幅度扭腰出胯，动作舒展奔放，舞蹈动感强烈。在衣冠服饰和动作姿态等方面较多保留着印度风韵。
天宫伎乐舞蹈形象西域风格的呈现及其形成原因
天宫伎乐所体现的西域风格是指天宫伎乐有许多形象在服饰、人体特征、舞姿造型等方面体现了北方各少数民族的特点。图二所示天宫伎乐，舞者身着圆领小衫，十分具有“胡风”特色。再看舞者的相貌，粗黑眉毛、高鼻梁，神情奔放热烈。舞者单腿跪地，双手高举至头顶，仿若左右动脖移颈，一个新疆舞者的形象脱画而出。敦煌壁画会出现西域少数民族舞蹈形象是历史的必然。敦煌是古丝绸之路上的重镇，中原文化、北方各少数民族文化、外国文化都在此处汇集。许多西域舞蹈，如龟兹乐、高昌乐、疏勒乐等等都是经由敦煌传人中原的。敦煌壁画是佛教的艺术，作画的依据是印度佛教经典，但是要宣传这些佛教教义，要把它们变为具象的视觉艺术，画师们必须落脚于现实，根据现实生活进行创作。北魏_是鲜卑拓跋部建立的，少数民族长期的马上生活养成了他们雄健刚毅的气质。这样的审美情趣也深刻影响了画师们的创作。在北方各少数民族逐步融合的大背景下，我们可以看到壁画中的一些天宫伎乐身着胡服、高鼻深目，手持琵琶、箜篌等西域乐器。或者干脆展示粗犷奔放的体态舞姿和昂首挺胸的神情，体现了游牧民族豪放刚毅的精神气质。
天宫伎乐舞蹈形象中原风格的呈现及其形成原因
戏曲少年宫总结 第四篇
本学期以来，我校乡村少年宫在上级的领导下，认真贯彻《加强未成年人思想道德建设的意见》精神，以全面推进少年儿童素质教育为主线，充分突显乡村学校少年宫的特殊教育职能，严格规范少年宫内部管理，加强队伍建设，提升人才培育水准，少年宫的各项工作得到全面、协调地发展。
一、主要工作
一、早在授牌初，我校便成立了“乡村学校少年宫”领导小组，具体组织开展日常工作。由校长陈建兵担任乡村学校少年宫主任，副校长张昆山担任副主任，少先大队辅导员熊绍华担任活动部部长，由总务处主任徐安祥、门卫人员王世海负责后勤保障，进一步规范了管理，健全了工作机制。
二、在少年宫主任的管理下，我们制定了切实可行的少年宫活动实施方案，建设规划，外聘了具有一定特长的老师张峰芸、张爱忠等担任少年宫的课外辅导老师。根据我校的特点开设了书法、绘画、英语、合唱、乒乓球、文学导游、数学思维、古筝、铜管、航模、中国象棋等活动项目。做到了定人，定活动时间（每周五下午三节课），全校二八零多名学生全体，确保了活动的有序开展。
三、为了更好的开展工作，我们制订了乡村少宫工作职责及主任职责、副主任职责、后勤保障职责、安全管理职责、少年宫少年儿童守则、少年宫辅导员职责等。
四、为了让更多的孩子参加学校少年宫活动，我们加大宣传力度，在每周的周六上午开展少年宫活动，面向全体未成年儿童，对活动感兴趣的少年儿童报名参加少年宫活动。现在已有一百多名少年儿童加入了周六乡村学校少年宫的队伍中。
五、创设整洁、优美的少年宫环境
为了使乡村少年宫有一个整洁、文明、美观、舒适的育人环境，我们一是狠抓了清洁卫生管理，坚持做好了每周大扫除、天天小扫除和时时常保洁工作；二是狠抓全体师生的文明习惯养成教育，利用放学站队、周会、班会等时间，宣传教育、文明劝导、体验活动等方式将文明习惯养成教育制度化、经常化。七、加大投入，努力改善办宫条件
我校加大了设施设备的修缮、添置投入，用于乡村少年宫的建设和发展。坚持一室多用，一地多用的原则对教学设施进行合理有效的改造整合，并添置了相关的活动器材。各种活动室配备逐渐到位，现有场地设施能基本满足少年儿童教育学习活动需要。
二、取得的.成绩
一分耕耘，一分收获。我校乡村学校少年宫，在提高教育教学质量、提高少儿综合素质等方面，取得了明显的成绩。各项活动井然有序，少年儿童在知识技能、道德情感、文明卫生等方面都有很大的提高，学习生活得到了充实。
三、存在的问题
专业辅导教师缺乏，局限了活动项目的开展。
四、今后的打算与规划
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“乡村学校少年宫”在我们这里仅仅是个新生事物，才刚刚起步，我们将在实践中积极探索运行机制。
一．高度重视“乡村学校少年宫”的硬件建设，自我加压，自求发展，在充分利用学校现有设施的基础上，利用有限的资金，添置必备的“乡村学校少年宫”硬件设施和活动器材，设立专用活动室，使其硬件建设达到较高水平，为学生提供高质量的服务。
二、进一步完善乡村少年宫机制建设，加大工作力度，发扬艰苦奋斗的精神，把我校“仙山湖少年宫”建成示范基地。
三、加强师资培训，加强对外学习交流，学习兄弟单位先进经验，把我校“仙山湖少年宫”工作做得更加完善。
四、继续发展自身的优势，努力创造条件，使我校“仙山湖少年宫”开展的项目逐渐增多，面向社会，使规模和气势逐渐壮大，真正满足乡村少年儿童课外生活的需求。让农村少年儿童真正享受到丰富多彩、形式多样，寓教于乐的教育活动，实现快乐学习、全面发展、健康成长。为农村孩子的健康成长和全面发展作出应有的贡献。
戏曲少年宫总结 第五篇
戏曲是中国传统的艺术文化形式，也是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠。为了弘扬社会主义核心价值观，让青少年学生更多地了解中华优秀戏曲文化，传承中华文明，根据相关文件精神和要求，我校成立了以校长为组长的“戏曲进校园”活动领导小组，制定了“戏曲进校园”活动实施方案，充分利用橱窗、电子屏、广播站等载体开展宣传，积极营造“戏曲进校园”活动氛围，同时让戏曲教育走进了音乐课堂，成为课堂教学的重要组成部分。
据悉，我校学生戏曲兴趣小组也正在积极组建中。为了提高同学们的戏曲兴趣，更多、更直观的了解戏曲知识、表演形式，xx区“戏曲进校园活动”今日走进了xx小学。
活动一开始，主持人对xx的地方代表剧种豫剧的.起源、文化背景等相关知识作了简短的关于。接着市歌舞剧院的老师和演员们为师生们献上了豫剧《红灯记》和《花木兰》选段。同学们个个观看地津津有味，聆听得聚精会神，激动地摩拳擦掌、跃跃欲试。在互动环节中京剧四大行当精彩的示范表演，赢得了同学们热烈的掌声，同学们也纷纷上台体验学习生、旦、净、丑四大行当最基本的动作，场上掀起一阵阵高潮。
表演结束后，许多同学和老师都意犹未尽，表示说：“现场看豫剧表演，我还是头一次，既开阔了我们的眼界，又增长了戏曲知识，真希望还能再次参加!”
本次活动有效地弘扬了传统文化，传承了民族艺术，使该校的全体师生有幸品尝了一顿丰盛的传统文化大餐。
戏曲少年宫总结 第六篇
戏曲这一个庞大的家族衰落不禁令我有以下的观点：戏曲的衰落是社会发展中不可避免的现象，时代在发展变化，人们的精神需求也发生着日新月异的变化，就像流行歌曲一样，过时了，不流行了，自然就会被淘汰。它虽然是中国的'艺术瑰宝，但有一点不可忽略，它也是一种供人们娱乐的工具，如果有比戏曲更好的娱乐工具，人们自然会向往着好的。大自然有着一个法则弱肉强食，也就是说如果戏曲不能超越那些如同雨后春笋般发展的新娱乐工具，那戏曲被淘汰将会是一个无法改变的事实。大自然还有一个法则适者生存。戏曲作为古典文化，如果一直因循守旧在那个世界中，不敢走向新世界的话，迎来的是会消失。
想到这儿，我不禁多了几分担心，戏曲可以说是中华民族的信仰，试想，一个民族若没有了信仰，那岂不是一团乱麻，于是，我又想到了一个拯救戏曲的观点：戏曲在人们的印象中是十分古典的，场面小，表演的方式单一，而且在人们印象中是一成不变的，似乎从未发生改变。所以，第一，在戏曲内涵不变的条件下，要添加新的元素，让戏曲是多样化的，变化的，这样会给观众带来新鲜感;第二，在剧情不变的条件下，场面要变，要一改以往秀气的风格，几个人当千军万马?不，至少要上百个，这样才热闹，才能让观众身临其境，有亲和感;第三，在内容不变的情况下，表演的方式要变，可以将戏曲的故事起源拍成电影、电视剧、卡通片或是动画片，例如《梅兰芳》就是一个很不错的开端;第四，政府可以请些明星来唱戏、表演，这样，我相信戏曲将不再孤单。
戏曲少年宫总结 第七篇
近一年来，我校乡村少年宫在市教育局、市文明办的领导下，在共建单位中国移动绵竹分公司的大力支持下，以十八大精神为指导，落实科学发展观，坚持以人为本，根据绵竹市精神文明办加快我市“乡村少年宫”建设工程的通知要求，结合我校的实际，为我镇农村孩子提供更优质的活动场所和教育资源，以素质教育为重点，注重德育教育、养成教育、感恩教育、创新教育和实践教育，实现孩子的快乐学习，全面发展，健康成长。现将本年度乡村少年宫工作总结如下：
一、加强组织领导，进一步提高思想认识。
我校乡村学校少年宫成立了专门的领导小组，指导、协调和考核“乡村少年宫”工作，教职工全员参与，加强辅导员队伍建设。根据我校实际情况，制定了《xx学校乡村学校少年宫工作管理制度》、《xx学校乡村学校少年宫设备设施管理制度》、《xx学校乡村学校少年宫辅导老师工作职责》、《xx学校乡村学校乡村少年宫学员守则》等一三项少年宫管理制度。通过健全机制，强化了乡村学校少年宫责任队伍建设，落实乡村学校少年宫日常工作，形成了人人规范做事，人人担起责，人人做好事的良好风气。
二、加强师资队伍建设。
学校积极配合上级主管部门的安排，支持教师“走出去”或“请进来”的办法提高教师专业水平和教学水平。如外出短期培训或进修，聘请专家来访或专业指导，支持教师参加舞蹈家协会、音乐家协会、美术家协会等组织培训班，来规范我们的执教行为，提高辅导员教师的技能和教学水平。学校还要充分利用社会教育资源，积极与我市书画协会、音乐协会、摄影家协会等群众组织合作，争取他们在人力上的支持和配合，拓展师资渠道，充实“乡村少年宫”的师资力量。同时，每年寒暑假期间，也可以利用大学生返乡的机会，吸收当地有一技之长的大学生志愿者参与“乡村少年宫”活动。
三、乡村学校少年宫工作开展情况
一、抓德育教育，培养学生“做一个有道德的人”。
针对学校“留守儿童”多，心理健康教育情况复杂，任务重的现实，我校“乡村少年宫”采取“走出去”、“请进来”的办法来规范教师的心理健康教育行为，提高心理健康教育指导教师的技能和教学水平。
结合国内外大事、重大纪念日、民族传统节日、古今中外名人故事、新时期各行各业英雄模范人物的事迹，通过生动活泼的形式开展爱国主义、集体主义、社会主义的宣传教育活动，对孩子进行政治、思想、道德和心理品质教育。重点是大力推进“做一个有道德的人”的道德实践活动、感恩体验活动等。
二、开展丰富多彩的活动，提升学生综合艺术素养
我校乡村少年宫结合农村实际，开设了剪纸、舞蹈、合唱、趣味英语、书法、绘画、剪纸等艺术活动小组，每天定时间、定地点进行活动，参加学生近六零零人。丰富多彩的艺术活动为学生创设了“人人参与”的氛围，提供“人人表现”的机会，激发了“人人创新”的欲望，搭建了“人人表演”的舞台，一朵朵艺术之花竞相绽放，芬芳满园。一大批艺术小能手脱颖出。每年有一零零余人次的学生在各级各类比赛中获奖或作品发表。其中二零xx年全国双龙杯少儿书画大赛中，我校学生取得钻石奖三名，金奖五名，银奖一九名，铜奖若干的骄人成绩。
三、立足于阳光体育运动，着眼于“生命健康教育”特色。
“生命不保，何谈教育”，通过安全教育系列活动增强学生“小手拉大手”的责任感，使“乡村少年宫”成为学生感受幸福、快乐学习、健康成长、全面发展的场所，充分体现为学生终身发展奠基的理念。
我校乡村少年宫适时邀请本校的.法制副校长举办法制讲座，从法律层面对孩子们进行交通安全、食品安全、防火、防电、防溺水、拒绝黄赌毒、拒绝黑网吧等方面的教育。学校少年宫还定期组织学生进行防火、防震等项目的演练，努力提升学生的自救能力。
我校乡村少年宫立足于阳光体育运动，着眼于生命健康教育，以形成健康的阳光运动网络。活动的内容主要做到教育性、知识性、趣味性相结合，以适合孩子的年龄特点，尤其是结合农村孩子，并且重点适合留守儿童的生活实际，并为他们所喜爱。以各功能室为阵地，开展了篮球、乒乓球、足球、跳绳、田径等传统体育活动，使每一个孩子至少掌握两种以上的体育健身活动技能，提倡每个孩子要牢固树立安全观念、掌握健康常识、提高健康水平。
每天的大课间活动时，孩子们在老师的带领下，有的踢足球，有的打篮球，有的打乒乓球，有的跳绳，有的跑步??学校大课间活动成为学校又一道靓丽的“风景”。
四、加强宣传报道，促进乡村少年宫发展。
xx学校乡村学校少年宫在创建过程中，始终重视宣传工作，学校充分利用校园网、广播、黑板报、橱窗及班会等形式，加大宣传力度。乡村学校少年宫活动开展情况以及工作经验在市文明网未成年人专栏上进行了多次报道，通过宣传，让全校教师、学生、家长深刻领会实施这一工程的重要意义，为全面实施素质教育创造良好氛围；坚持“挖掘学校潜力，树立学校特色”的原则，在得到全体教师的理解和支持下，做到本校教师“尽其所能，为我所用”；乡村少年宫活动正逐渐成为我校未成年人思想道德建设的主要活动阵地之一。
四、存在问题
一是建设资金的缺乏，制约了少年宫的进一步发展和壮大。
二是岗位编制的缺乏，制约了少年宫的管理专业化、建设规范化。
三是专职教师的缺乏，制约了少年宫活动项目的拓展、活动内容的丰富
五、今后设想
一、进一步完善乡村少年宫机制建设，加大工作力度，发扬艰苦奋斗的精神，努力把我镇“乡村少年宫”建成为示范基地。
二、加强师资培训，加强对外学习交流，广泛学习兄弟单位先进经验，把我校“乡村少年宫”工作做得更加完善。
三、继续发展自身的优势，努力创造条件，使我校“乡村少年宫”开展的项目逐渐增多，规模和气势逐渐壮大，切实满足农村少年儿童课外生活的需求
戏曲少年宫总结 第八篇
自乡村学校少年宫建设、开展活动以来，我校乡村学校少年宫在市文明办、区委、区教育局的领导下，认真贯彻《加强未成年人思想道德建设的意见》精神，以全面推进少年儿童素质教育为主线，充分突显乡村学校少年宫的特殊教育职能，我校进一步规范了管理，健全了工作机制，严格规范少年宫内部管理，落实工作人员及职责；加强了辅导教师选聘培训，提升人才培育水准；加大人财投入，努力改善办宫条件，少年宫的各项工作得到全面、协调地发展。为乡村学校少年宫的发展打下良好的基础。
一、主要工作
我校乡村学校少年宫领导小组和辅导员团结一心，共同努力，面对实际，动脑筋、想办法、挖潜力，使得学校教学工作和乡村学校少年宫开展秩序井然。
一、组织建全了我校乡村学校少年宫的活动内容及项目
结合我校实际情况，组织开展六大社团二二个小项的活动小组，有体育社团：篮球、排球、乒乓球、足球、象棋小组；美术社团：儿童画、素描、中国画；书法社团：书法班、美术字；音乐社团：口风琴、二胡、葫芦丝、电钢琴、舞蹈队、合唱团；科技制作社团：信息技术、标本制作、电子机械制作、机械修理；文学社团：阅读写作、经典诵读。以在校期间每周星期三、四下午第三节课、每四节课及课外活动时间进行活动。在节假日和周末，每周星期六、日上午八时至一一时为固定的少年宫活动时间开展了活动。
二、着力抓好管理，确保少年宫活动质量
强化师资队伍素质，进一步提高人才培养能力。扎实抓好了师资队伍建设、课堂教学及少年宫活动质量，让少年儿童及在校学生学得满意、玩得开心、活得充实，让少儿的家长放心，认真开展了周末安排的'乡村学校少年宫常规活动，还不定期举办各种少儿大型活动，做到每个社团、项目活动都有一名教师或辅导员全面负责组织管理、督促指导。努力实现少年宫活动过程最优化，活动结果有效化，活动管理规范化。形成乡村学校少年宫建设和学校教育工作同步发展的良好局面。今年来，我们在校内校外广泛选聘了德才能兼备的专兼职辅导员一零余名，包含音乐、体育、书法、绘画、舞蹈、科技、微机等方面。做到了每个学科、项目活动都有一名教师或辅导员全面负责、督促、指导。使得少年宫活动逐步趋于规范化、学科化，努力实现活动过程最优化、有效化。
三、创设整洁、优美的少年宫环境
我校以城乡环境综合治理和创建全国文明城市为契机，积极开展绿化、美化、净化工作。自觉地把乡村学校少年宫建设同学校的精神文明创建活动紧密结合起来，努力创建整洁、文明、美观、舒适的育人环境。一是狠抓了清洁卫生管理，坚持做好了每周大扫除、天天小扫除和时时常保洁工作；二是狠抓全体师生的文明习惯养成教育，利用教职工会、周会、班会等时间，通过宣传教育、文明劝导、体验活动等方式将文明习惯养成教育制度化、经常化；三是加强了校园文化建设，以乡村学校少年宫活动成果展示为主在教学楼的走廊里装饰学生美术、书法作品文化廊约一零多块，办文化宣传墙报一零余期，完善了相关的标牌八零余张，美化了校园，提升了学校文化氛围，得到广大领导和群众的好评。
二、取得的成绩
一分耕耘，一分收获。我校乡村学校少年宫，在提高教育教学质量、提高少儿综合素质等方面，取得了明显的成绩。少年儿童在知识技能、道德情感、文明卫生等方面都有很大的提高，学习生活得到了充实。
今年我校成功举行了第十九届校园艺术节和庆“六一”儿童节文艺汇演，受到了各界的关注和报道；认真开展了少儿书画展、少儿剪纸展览，充分展示我镇少年儿童的艺术才智，受到社会的好评；积极开展科技创新活动，选送的作品在青少年科技创新大赛中获得过省、市、区级奖项。
三、存在的问题
资金的缺乏、阵地空间狭小，限制和制约了我校乡村学校少年宫的发展和壮大。特长教师缺乏，也局限了活动项目的开展。
四、今后的打算
一、进一步完善乡村少年宫机制建设，加大工作力度，发扬艰苦奋斗的精神，力争我校乡村学校少年宫建成金昌市地区示范基地。
二、加强师资培训，加强对外学习交流，学习兄弟单位先进经验，把我校乡村学校少年宫工作做得更加完善。
三、继续发展自身的优势，努力创造条件，使我校乡村学校少年宫开展的项目逐渐增多，规模和气势逐渐壮大，真正满足农村少年儿童课外生活的需求。让农村少年儿童真正享受到丰富多彩、形式多样，寓教于乐的教育活动，实现快乐学习、全面发展、健康成长。
戏曲少年宫总结 第九篇
关键词：民间舞蹈；艺术形式；审美价值
民间舞蹈创作取材于民间，要想创作出更好的舞蹈作品，必须充分了解这个民族的文化背景和历史条件，才能更深入地理解这些特征。当我们欣赏民族民间舞蹈时，主要欣赏各兄弟民族的丰富多彩的舞蹈以及它们的文化背景，比较不同民族的不同审美趣味，领略这些情趣殊异的特点，从中获得美的享受。
例如，蒙古族的“碎抖肩”（哈萨克族和柯尔克孜族也有类似的动作）――快速抖动肩部的碎小动作，究其渊源，显然是与他们长年累月骑马游牧的生活方式有关。长年骑马，很少步行，造成肩部比较松弛。生活在蒙古包中一般都是跪坐在毡毯上的，因而在舞蹈中腰部和双臂的动作十分丰富。居住在山地的民族往来于山谷之间，上下山时，一顺边的肩和胯最为得力，长期的劳动生活形成了一顺边的节奏和姿态，也形成了对这种体态表示欣赏的审美情趣。因而，苗族女子舞蹈“踩鼓”就是让身体一顺边地摆动。藏族民间舞蹈“弦子”中的“公公”这种典型的步法也同样是“单步摆手进”的一顺边姿态。傣族对“孔雀”，朝_对仙鹤的图腾崇拜，同样也反映在他们的民间舞蹈中――傣族舞中许多头、手的动作模仿孔雀喝水、戏水、走路，而她们的筒裙紧裹身体，决定了步态小、靠扭胯来移动重心，形成了“三道弯”的美丽舞姿。就汉族民族舞蹈而言，这种关系也很明显。安徽花鼓灯的热情奔放、刚劲有力、洒脱大方，诙谐幽默的表演风格、正是居住在淮河两岸的人民的纯朴、粗犷、开朗、乐观的性格在艺术中的反映。安徽舞蹈家高倩总结出来的几句话很生动地说出了花鼓灯舞蹈语汇的普遍规律：“身体左右侧，走动腰晃扭，脚下衬住劲，传神靠眼瞅。急如风，停要陡，柔里刚，刚里柔，投足举手扣节奏，锣鼓点子跟脚走。”而这一切都是在唐代以来的“玩灯”民间习俗的基础上形成和发展起来的。至于少数民族的传统节日活动与舞蹈的关系（如苗族的以社交、择偶为主要内容的“跳月”和“跳花山”，等等），则更是大家熟悉的了。
在我国舞台上表演的除了民间舞蹈以外，还有古典舞蹈，而民族舞蹈正是以这两种舞蹈为主要表现手段创作而成的艺术作品。在我国的历史上，从汉代起就有比较丰富的宫廷舞蹈，今天人人熟悉的《长绸舞》据说就是从当时的《巾舞》发展而来的。民族大迁移，对外贸易、文化交流的扩大，为唐代舞蹈大兴旺的局面创造了良好的条件。而自宋以后，宫廷舞蹈走向衰落，转入民间，稍后又成为了戏曲这种中国特有的综合表演艺术的一个重要部分。戏曲舞蹈一方面吸收和提高了民间舞蹈，一方面继承了前人的古代舞蹈（这些舞蹈几乎都已失传，只留下了散见诗词、笔记小说中的文字记载）。因此，戏剧舞蹈可以说是一个保存着大量舞蹈资料的“活宝库”。