曾国藩语录，曾国藩语录谦卑
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- 一、曾国藩哲理名言
- 二、曾国藩话语
- 三、曾国藩名言
- 四、曾国藩名言语录
曾国藩哲理名言
曾国藩哲理名言
一、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
二、处事宜决断。
三、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
四、好谈己长只是浅。
五、一切皆暗暗安排，胸有成足。
六、荐贤不可示德，除奸不可桐神稿示威。
七、不怕打不着，只怕打不胜。
八、有福不可享尽，有势不可使尽。
九、凡办大事，半由人力，半由天事。
一零、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
一一、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
一二、事到手且莫急，便要局孝缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
一三、思与学不可偏废。
一四、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
一五、戒傲戒惰，保家之道也。
一六、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
一七、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
一八、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
一九、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
二零、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
二一、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
二二、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
二三、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
二四、不可背后攻人之短。
二五、死生早已置之度外。
二六、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
二七、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
二八、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
二九、常存一不敢为先之心。
三零、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
三一、知足则乐，务贪必忧。
三二、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
三三、既爱其才，宜略其小节。
三四、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
三五、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
三六、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
三七、择众论之善者而从之。
三九、事前加慎，事后不悔。
四零、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
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曾国藩名言
一、绮语背道，杂学乱性。曾国藩
二、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。曾国藩
三、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。曾国藩
四、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。曾国藩
五、越自尊大，越见器小。曾国藩
六、事以急败，思因缓得。曾国藩
七、立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。曾国藩
八、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。曾国藩
九、知足则乐，务贪必忧。曾国藩
一零、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩
一一、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。曾国藩
一二、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。曾国藩
一三、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。曾国藩
一四、能甘淡泊，便有几分真学问。曾国藩
一五、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。曾国藩
一六、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。曾国藩
一七、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。曾国藩
一八、才智英敏者，宜加浑厚学问。曾国藩
一九、智大心劳者狂，力小任重者踣。曾国藩
二零、一念忽略，便有错言错事。曾国藩
二一、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。曾国藩
二二、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。曾国藩
二三、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。曾国藩
二四、好胜人瞎渗者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。曾国藩
二五、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。曾国藩
二六、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。曾国藩
二七、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩
二八、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。曾国藩
二九、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。曾国藩
三零、姑息必成大忍(过)，面誉必至背非。曾国藩
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曾国藩（一八一一年一一月二六日－一八七二年三月一二日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清四大名臣。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
一 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
二 绮语背道，杂学乱性。
三 集众人之私成天下之公。
四 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
五 养得胸中一种恬静。
六 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
七 居高位者，以知人晓事二者为职
八 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
九 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
一零 有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。
一一 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
一二 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
一三 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
一四 三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。
一五 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
一六 先静之，再思之，五六分把握即做之。
一七 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
一八 君子之所人不及，在君慧眼善识人。
一九 刚柔并济近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
二零 气忌盛，心忌满，才忌露。
二一 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
二二 戒傲戒惰，保家之道也。
二三 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
二四 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
二五 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
二六 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
二七 处有事当无事，处大事当如小事。
二八 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
二九 诚则金石所穿。
三零 天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
三一 好汉打脱牙，和血吞。
三二 常沉静，则含蓄义理而应事有力。
三三 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
三四 不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
三五 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
三六 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
三七 不可轻率评讥古人。
三八 不随众从之喜惧为喜惧。
三九 苟能读书者，则无地不可。
四零 无好小利。
四一 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
四二 常存一不敢为先之心。
四三 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
四四 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
四五 以体察人才为第一。
四六 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
四七 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
四八 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
四九 家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
五零 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
五一 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
五二 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
五三 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
五四 自修之道莫难于养心。
五五 大柔非柔，至刚无刚。
五六 若事事勤思善问，何患不一日千里？
五七 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
五八 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
五九 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
六零 谦则不招人忌，恭则不招人侮。
六一 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
六二 惟天下之至诚能胜天下之至伪；惟天下之至拙能胜天下之至巧。
六三 神正其人正，神邪其人奸。
六四 乡间无朋友，实是第一恨事。
六五 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
六六 人伦明，则礼乐兴。
六七 勤以养生，勤以致富人败，离不得个逸字。天下百病，生于懒也。人不勤则万事俱废。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一个勤字。
六八 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
六九 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
七零 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
七一 慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
七二 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
七三 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
七四 观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
七五 凡事留余地，雅量能容人。
七六 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
七七 不可背后攻人之短。
七八 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
七九 人之精神不可无所寄。
八零 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
八一 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
八二 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
八三 凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
八四 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
八五 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
八六 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
八七 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
八八 特患业之不精耳。
八九 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
九零 克己之学反省自己
九一 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
九二 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
九三 家有万金，不如进德修业可靠
九四 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
九五 凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
九六 为人不可过于聪明。
九七 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
九八 去山中贼易，去心中贼难。
九九 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
一零零 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！
一零一 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
一零二 曾国藩语录：一，讨人嫌，离不得个骄字。二，为人不可过于聪明。三，胸怀广大，须从平淡二字用功。四，无实而享大名者必有奇祸。五，不可轻率评讥古人。六，先静之，再思之，五六分把握即做之。七，另起炉灶，重开世界。八，男儿自立，必须有倔强之气。九，困心横虑，正是磨练英雄时。
一零三 不怕打不着，只怕打不胜。
一零四 步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.
一零五 青年读书应当有志、有识、有恒。
一零六 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。
一零七 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
一零八 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
一零九 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
一一零 无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
一一一 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
一一二 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
一一三 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
一一四 勿好小利。
一一五 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
一一六 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
一一七 困心横虑，正是磨练英雄之时。
一一八 行事不可任心，说话不可任口。
一一九 富贵气太重，亦非佳象耳。
一二零 框扶社稷，功高盖世！
一二一 凡事豫则立。
一二二 人以气为主。
一二三 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
一二四 智慧愈苦而愈明。
一二五 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
一二六 志之所向，金石为开，谁能御之？
一二七 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
一二八 三知：知命，知礼，知言。
一二九 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
一三零 有恻隐之心者，必有羞恶。
一三一 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
一三二 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
一三三 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
一三四 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
一三五 家和则福自生。
一三六 侍亲以得欢为本。
一三七 小仁者，大仁之贼。
一三八 独享大名为折福之道。
一三九 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
一四零 霹雳手段，方先菩萨心肠。
一四一 尔不必求记，却宜求个明白。
一四二 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
一四三 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
一四四 男儿自立，必须有倔强之气。
一四五 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
一四六 才智英敏者，宜加浑厚学问。
一四七 人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
一四八 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
一四九 一身精神，具乎两目。
一五零 凡办大事，半由人力，半由天事。
一五一 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
一五二 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
一五三 知天地万物于一体，则能爱矣。
一五四 气为心害，养心当先制气。诸葛长青：制怒，制怒，怒火烧心，后果严重！
一五五 责己厚而责人薄耳。
一五六 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
一五七 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
一五八 待人以诚，待人以恕求友以匡己之不逮，此大益也！人之不可无良友也！，凡做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。，吾辈总以诚求之，虚心处之。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常废，终有顺理成章之一日，心虚则不动客气，不挟私见，终可以为人共谅。
一五九 内外六夷，敢称兵杖者斩之！
一六零 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
一六一 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
一六二 既有定识，又有定力。
一六三 死生早已置之度外。
一六四 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
一六五 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。
一六六 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
一六七 才觉私意起，便克去，此是大勇。
一六八 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
一六九 越自尊大，越见器小。
一七零 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
一七一 一日无进境，则日日渐退矣！
一七二 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
一七三 作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。
一七四 忧时勿纵酒，怒时勿作札。
一七五 三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
一七六 择众论之善者而从之。
一七七 仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
一七八 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
一七九 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
一八零 学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．
一八一 称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
一八二 另起炉灶，重开世界。
一八三 善观人者观己，善观己者观心。
一八四 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
一八五 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。
一八六 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
一八七 讲求清廉不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。
一八八 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
一八九 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
曾国藩经典名言
曾国藩经典名言
一、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
二、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
三、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
四、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
五、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
六、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
七、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
八、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
九、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
一零、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
一一、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
一二、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
一三、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
一四、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
一五、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
一六、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
一七、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
一八、贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
一九、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
二零、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
二一、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
二二、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
二三、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
二四、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
二五、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
二六、静坐自我妄为，读书即是立德。
二七、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
二八、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
二九、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
三零、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
三一、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
三二、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
三三、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
三四、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
曾国藩话语
曾国藩话语（精选九零句）
凡有一长一技者，兄断不敢轻视。——《曾国藩书信》。下面这篇文章是我收集整理的曾国藩话语，希望对你有所帮助。
一、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
二、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
三、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
四、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
五、富贵气太重，亦非佳象耳。
六、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
七、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
八、陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的人，而我则疲沓不振作。
九、君子大为超过常人之处，只是在虚心这一点上。
一零、凡用兵打仗，必须储蓄没有竭尽的'士气，留存有剩余的力量。
一一、扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。
一二、"鼓动着水使水向上涌冒"，读这句话颇为领悟到养生家的学说。
一三、大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之所以颇得心民勇心者，此也。——《曾国藩书信》。
一四、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——《曾国藩书信》。
一五、心有所专宗，而博观他涂，以扩其识，悔桐亦无不可；无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。——《曾国藩书信》。
一六、治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。——《曾国藩书信》。
一七、用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。——《曾国藩书信》。
一八、今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。
一九、制胜之道，实在人而不在器。——《曾国藩书信》。
二零、古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。——《曾国藩家书》
二一、寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生妄想去计较他。——《曾国藩家书》
二二、存心，则缉熙光明，如日之升；修容，则正顷前塌位凝命，如鼎之镇。雀圆内外交养，敬义夹持，何患无上达。——《曾国藩家书》
二三、凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱出恒蹊。——《曾国藩家书》
二四、切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。——《曾国藩家书》
二五、凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。——《曾国藩家书》
二六、有福不可享尽，有势不可使尽。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。——《曾国藩家书》
二七、居家之道，推崇俭可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。——《曾国藩家书》
二八、款待从厚，而打发从薄。——《曾国藩家书》
二九、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》
三零、嫁女贪恋母家富贵而忘其翁姑者，其后必无好处。——《曾国藩家书》
三一、天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。——《曾国落日记》。
三二、凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。——《曾国藩家书》。
三三、贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。——《曾国藩家书》。
三四、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。——《曾国藩家书》。
三五、劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。——《曾国藩家书》。
三六、不能过谦，过谦则下无敬畏之心。——《曾国藩家书》。
三七、治将乱之国，当用重典。治久乱之国，宜予生路。——曾国藩
三八、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——曾国藩
三九、人要为善，先要明善始得。——曾国藩
四零、霹雳手段，方先菩萨心肠。——曾国藩
四一、事以急败，思因缓得。——曾国藩
四二、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。——曾国藩
四三、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。——曾国藩
四四、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩
四五、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩
四六、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩
四七、举止端庄，言不妄发。 ——曾国藩
四八、求业之精，别无他法，曰专而已矣。若志在穷经，则须专守一经；志在作古文，则须专看一家文集。万不可兼营并鹜，兼营则必一无所能矣。 ——曾国藩
四九、须先立坚卓之志。 ——曾国藩
五零、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。
五一、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。——曾国藩《曾国藩全集》
五二、凡事留余地，雅量能容人。——曾国藩
五三、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
五四、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
五五、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
五六、无以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
五七、士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
五八、"大柔非柔，至刚无刚"。"家勤则兴，人勤则健"。"侍亲以得欢为本"。
五九、酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
六零、长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。
六一、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。
六二、大抵浮生若梦；姑从此地销魂。
六三、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。
六四、有恻隐之心者，必有羞恶。——曾国藩
六五、曾国藩出身贫寒，长相不雅，箱内无银，虽任检讨一职，却是七品小官，俸禄有限，除衣食住行，已无盈余，即日始，凡京官上宪、同僚坐席陪酒应酬之事，概不参加，请帖亦不收存。见谅。
六六、人伦明，则礼乐兴。——曾国藩
六七、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。——曾国藩
六八、集众人之私，成天下之公。——曾国藩
六九、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。诸葛长青：君子当刚柔并济！
七零、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。 ——曾国藩
七一、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 ——曾国藩
七二、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩
七三、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。 ——曾国藩
七四、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。 ——曾国藩
七五、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 —— 曾国藩
七六、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
七七、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——曾国藩语录
七八、天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣。——曾国藩名言
七九、人之精神有限，过用则竭。
八零、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。——曾国藩《曾国藩家书》
八一、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
八二、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。——曾国藩《曾国藩家书》
八三、凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
八四、君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。
八五、立品之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。反面不行以接物，不严不行以驭下。
八六、自得而喜，失意而怒，便被顺逆驱使，何曾作得主。马牛为人穿戴鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切驱使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几许？哀哉！
八七、从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
八八、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不行恭然自馁也。
八九、人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。
九零、克己之学——反省本身。
曾国藩名言
曾国藩(一八一一年一一月二六日-一八七二年三月一二日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
· 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
· 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
· 俭以养廉，誉洽乡党;直而能忍，庆流子孙。
· 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 ——曾国明物正藩名句
· 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
· 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
· 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
· 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
· 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。 —— 曾国藩名言
· 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
· 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
· 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
· 名节至大，不可妄交非类。
· 乱世之名，以少取为贵。 —— 曾国藩语录
· 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。
· 宁可忍耐而死，不可向利而生。
· 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。
· 见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
· 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。 —— 曾国藩名句
· 名蚂谈节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
· 处有事当无事，处大事当如小事。
· 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
· 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
· 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩名句
· 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
· 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
· 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
· 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。
· 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩语录
· 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
· 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
· 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。
· 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
· 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余激悔也。 —— 曾国藩名句
· 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。
· 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
· 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
· 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
· 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 —— 曾国藩名句
· 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
· 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。
· 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。
· 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
· 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 —— 曾国藩名言
· 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
· 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
· 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
· 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
· 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 —— 曾国藩名句
· 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
曾国藩名言语录
科技世界深如海，正如曾国藩所说的，必须有智、有识，当你懂得一门技艺，并引以为荣，便愈知道深如海，一起来看看曾国藩名言语录吧!!以下是我为你精心宏世整理的曾国藩名言语录，希望你喜欢。
曾国藩名言语录
一) 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
二) 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
三) 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
四) 荐贤不可示德，除奸不可示威。
五) 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
六) 学问之道无穷，而总以有恒为主。
七) 不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。
八) 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
九) 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
一零) 以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德亏拆责之己，此是至简于易之事。
曾国藩语录经典
一) 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。
二) 无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
三) 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
四) 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
五) 士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
六) 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
七) 才智英敏者，宜加浑厚学问。
八) 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
九) 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
一零) 君子事来而心始见，事去而心随空。
一一) 君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。
一二) 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为销绝枣可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
一三) 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
一四) 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
一五) 广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
一六) 慎言谨行，是修己第一事。
一七) 伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。
一八) 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
一九) 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
二零) 委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。
曾国藩语录经典句子
一) 宁人负我，毋我负人。
二) 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
三) 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
四) 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
五) 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
六) 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
七) 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
八) 德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
九) 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
一零) 矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。
一一) 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
一二) 名节至大，不可妄交非类。
一三) 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
一四) 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
一五) 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
一六) 气为心害，养心当先制气。
一七) 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
一八) 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
一九) 行事常思退一步。
二零) 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
二一) 老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。
二二) 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。
二三) 学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
二四) 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
二五) 容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
二六) 有恻隐之心者，必有羞恶。
二七) 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
二八) 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
二九) 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
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