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庄子语录,庄子语录体散文-庄子经典语录五则

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庄子语录,庄子语录体散文

本篇文章给大家分享庄子语录,以及庄子语录体散文对应的句子,希望对各位有所帮助。

本文目录一览:

  • 一、庄子语录
  • 二、庄子最深意的十句精髓语录
  • 三、庄子经典语录
  • 四、庄子的九句经典语录

庄子语录

庄子语录

一、窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉

二、至言不出,俗言胜也。

三、闄跂支离无脤说卫灵公,灵公说之;而视全人,其脰肩肩。瓮甖大瘿说齐桓公,桓公说之,而视全人,其脰肩肩。

四、子独不知至德之世乎?……当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。若此之时,则至治已。 —— 庄子名句

五、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句

六、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,宏瞎相濡以沫,不如相忘于江湖 凡人心险于山川

七、谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

八、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰

九、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣

一零、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。 —— 庄子名句

一一、虚无恬淡,乃合天德。

一二、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

一三、夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。

一四、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏 —— 庄子名句

一五、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

一六、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。

一七、圣人之用兵也,亡国而不失人心

一八、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤

一九、原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理

二零、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

二一、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

二二、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

二三、将为(月去)箧探囊发匮之盗,为之守备,则模绝雹必摄缄滕,固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧,担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也,然则向之所谓智者,有不为盗积者乎?——反智也,孙子曰:小敌之坚,大敌之擒也。

二四、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

二五、不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然

二六、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

二七、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句

二八、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

二九、庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

三零、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也

三一、道隐于小成,言隐于荣华。

三二、至旦帆人无己,神人无功,圣人无名。

三三、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

三四、身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪

三五、鱼相忘于江湖,人相忘于道术

三六、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

三七、吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?

三八、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

三九、朝受命而夕饮冰。

四零、无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

四一、彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业 —— 庄子名句

四二、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

四三、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

四四、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈 —— 庄子名句

四五、南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿这。”日凿一窍,七日而浑沌死

四六、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

四七、凡人心险于山川,难于知天。

四八、其耆欲深者,其天机浅 。

四九、方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。

五零、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

五一、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

五二、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失

五三、六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议

五四、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。

五五、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

五六、人皆知有用之用(有用东西的`用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也

五七、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已 —— 庄子名句

五八、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

五九、天地与我并生,万物与我合一

六零、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

六一、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

六二、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己

六三、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

六四、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

六五、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道

六六、绝迹易,无 行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

六七、虎狼,仁也。”……“至仁无亲。”

六八、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

六九、泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也

七零、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

七一、夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

七二、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

七三、同类相比,同声相应,固天理也

七四、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

七五、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

七六、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

七七、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

七八、哀莫大于心死,而人死亦次之。

七九、物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。

八零、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

八一、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

八二、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

八三、死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也

八四、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!

八五、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。 —— 庄子名句

八六、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

八七、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。

八八、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

八九、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外

九零、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

九一、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

九二、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

九三、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

九四、人莫鉴于流水而鉴于止水。

九五、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

九六、直木先伐,甘井先竭

九七、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

九八、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

九九、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

一零零、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

一零一、堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘

一零二、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 —— 庄子名句

一零三、以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。

一零四、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

一零五、世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。

一零六、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

一零七、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

一零八、自其异者视之,肝胆楚越也;自 其同者视之,万物皆一也。

一零九、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

一一零、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

一一一、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

一一二、无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

一一三、鹪鹩巢于深林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹

一一四、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

一一五、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

一一六、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

一一七、今世之仁人,()蒿目而忧世之患

一一八、安时而处顺,哀乐不能入也。

一一九、乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野

一二零、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

一二一、独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物

一二二、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

一二三、圣人不死,大盗不止。

一二四、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

一二五、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” —— 庄子名句

一二六、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

一二七、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物与我为一。

一二八、同类相比,同声相应,固天理也。

一二九、傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢

庄子最深意的十句精髓语录

庄子最深意的十句精髓语录有:

一、人生天地间,若白驹之过隙,忽然而已。——《庄子.知北游》

人的寿命大多不过几十年而已,虽然有时会感觉时间漫长,但相对于无限的时空而言,其实是很短暂的,就如白驹过隙一般,刹那间而已。

二、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子.田子方》

人生最悲哀的事,莫过于精神上的麻木与愚钝,而人形体的死亡还是其次的。

三、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——《庄子.刻意》

普通人最看重的是私利,廉洁之人看重的是名声,贤人君子崇尚的人生志向,圣人则最重视自然朴素的精神。

四、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》

对着井底之蛙谈论大海,对着夏天的虫子谈论冰雪,它是永远也理解不了的。人和人的境界与觉悟也不相同,所以对觉悟比较低的人,不能讲太深奥的道理,否则就如对牛弹琴一般。

五、至人无己,神人无功,圣人无名。——《庄子.逍遥游》

我们凡夫执着自我,执着名闻利养,充满了烦恼与痛苦。所以才需要通过修行恢复自性,当修行达到超凡入圣的境界后,自然会视万物为一体,不会再执着于自我,不会再执着于功名利禄,不再有烦恼。

六、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。——《庄子.齐物论》

有大智慧的人豁达大度,小聪明的人才斤斤计较。与道相应的言论如醍醐灌顶,让人心悦诚服,耍小聪明的言论,废话连篇,根本说不到点子上。

七、天地与我并生,而万物与我为一。——《庄子.齐物论》

能达到这个境界,认识到万物与我本是一体,就已经纳哗是开悟的人了。佛教常讲“无缘大慈,同体大悲”,就是因为我们与天地万物都是一个自性,都是一个本体。

八、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆己。——《庄子.养生主》

人的生命是有限的,而知识是无限的。如果以有限的生命去追求无限的知识,那就会使自己陷入无量兆薯的烦恼之中。所以古人重智慧,重悟性,而不重记问之学。

九、为善无近名,为恶无近刑。——《庄子族茄者.养生主》

做了善事,未必就能获得好的名声,甚至还可能被人怀疑、毁谤,但最终一定会受到人们的赞叹;做了恶事,也未必马上就会遭到惩罚,但最终还是逃不过惩罚的。

十、其嗜欲深者,其天机浅。——《庄子.大宗师》

一个人若是贪婪无度,沉溺于欲海之中,就会失去自性本具的灵性和智慧,变得愚痴蒙昧,迷惑颠倒。

庄子经典语录

庄子经典语录

一、独善其身者,难成大事。——庄周

让尘氏二、德无不容,仁也。 ——庄子 《缮性》

三、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外——庄周《庄子》

四、小人甘以艳。 ——庄周

五、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.——庄子《逍遥游》

六、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。——庄子

七、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。——庄周《庄子·知北游》

八、同类相比,同声相应,固天理也——庄子

九、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已——庄子《知北游》

一零、圣人不死 大盗不止 ——庄子

一一、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。 ——庄子 《大宗师》

一二、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可兄瞎。 ——庄子 《寓言》

一三、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。——庄子《天道》

一四、至人无已,神人无功,圣人无名——庄子

一五、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉! ——庄子 《逍遥游》

一六、盖之如天,容之如地——庄子

一七、安时而处顺,哀乐不能入也。——庄子

一八、朴素而天下莫能与之争美——庄子《庄子·天道》

一九、至乐无乐,至誉无誉。——庄周《庄子》

二零、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。——庄子《庄子·内篇·养生主》

二一、巧者劳而智者忧,无能者无所求。——庄子

二二、来世不可待,往世不可追也——庄子

二三、谋无主则困,事无备则废。——庄周

二四、天地有大美而不言。 ——庄子 《知北游》

二五、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止 ——庄子

二六、有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身——庄子

二七、独与天地精神往来 ——庄子

二八、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.——庄子《庄子》

二九、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——庄子《养生主》

三零、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——庄子《齐物论》

三一、虚者,心斋也。 ——庄子 《人间坦散世》

三二、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。——庄子《人间世》

三三、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ——庄子

三四、通于一而万事毕——庄子

三五、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。 ——庄子 《秋水》

三六、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。 ——庄周

三七、子非鱼,安知鱼之乐?——庄子《秋水》

三八、以天下为之笼,则雀无所逃。——庄子《庚桑楚》

三九、天地与我并存,万物与我为一。——庄周

四零、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。 ——庄子 《在宥》

四一、一气之变,所适万形——庄子

四二、同类相从,同声相应,固天理也。 ——庄周

四三、相濡以沫,不如相忘于江湖——庄子《庄子·大宗师》

四四、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。——庄子

四五、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——庄子《人间世》

四六、知其不可奈何而安之若命,德之至也。——庄子《人间世》

四七、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——庄子《养生主》

四八、窃钩者诛,窃国者侯 ——庄子 《庄子·内篇·逍遥游第一》

四九、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。——庄子《刻意》

五零、至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。 ——庄子 《应帝王》

五一、礼义法度者,应时而变者也。——庄周

五二、泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖——庄子《庄子·内篇·大宗师》

五三、不为福先,不为祸始。感而后应,迫而后动,不得已而后起——庄子

五四、且举世而誉之而不加沮,举世而非之而不加劝,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。 ——庄子 《庄子》

五五、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子

五六、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。——庄周

五七、以天下为沉浊,不可与庄语。 ——庄子 《庄子》

五八、爱人利物之谓仁 ——庄子

五九、物物而不物于物,则胡可得而累邪! ——庄子 《庄子·外篇·山木第二十》

六零、为事逆之则败,顺之则成。 ——庄子 《渔父》

六一、天机不可泄露 ——庄子

六二、忧喜更相接,乐极还自悲 ——庄子

六三、浮生若梦。若梦非梦,浮生何如?如梦之梦。——庄子《如梦之梦》

六四、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。——庄周

六五、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,( )不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。 ——庄子 《逍遥游》

六六、万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时而不虚 ——庄子

六七、其欲深者,其天机浅。 ——庄子 《大宗师》

六八、莫逆于心,遂相与友。——庄周

六九、人能虚己以游世,其孰能害之! ——庄子 《山木》

七零、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。 ——庄子

七一、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?——庄子《人间世》

七二、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。 ——庄子 《人世间》

七三、忘足履之适也 忘腰带之适也 知忘是非 心之适也 ——庄周 《达生》

七四、牛无力拖横耙,人无理讲横话——庄子

七五、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。——庄子《庄子》

庄子的九句经典语录

庄子(约前三六九—前二八六)名周,字子休(一说子沐),战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代含察表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。

一、“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”

生命是有限度的,而学问知识是无穷尽的,拿有限度的生命去追求无穷尽的知识,是必然会失败的。

人对知识的需要,犹如对水的需求,甚至更甚一筹。

对一块土地而言,水过少则干渴,过量,则成灾。

因此,对于知识的追求也是如此,不要过犹不及,要恰到誉老困好处。

二、“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”

人生存于天地之间,如同白马在细小的缝隙前跑过一样,一眨眼就过去了。

小时候写作文经常用到这句话,当时年幼读不懂什么意思,等长大后回想起来,才明白何为“白驹过隙”。

时光匆匆,人生苦短,所以更要懂得珍惜和珍重,珍惜家人,珍惜朋友,珍重自己!

人生短暂,没时间纠结,也没时间计较。

你要活给自己看,别人都只是过路的风景。

三、“世俗之人,皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。”

世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己;赞同自己就喜欢,不同意自己就厌恶。

人的内心都是柔软且虚荣的。

当别人同意你并夸奖你的时候,虚荣心就得到了满足。

而当有不一样的声音出来的时候,就好像自己的自尊心被践踏一样。

其实这种心理也是人之常情,但我们要意识到这种心理可能会让我们错过许多进步的机会,毕竟“忠言逆耳利于行”嘛!

四、“哀莫大于心死,而人死亦次之。”

人的悲哀是精神上的麻木与愚钝,肉体的死亡倒是还在其次。

有些人死了,但还活着。

有些人活着,却已经死了。

一个人若只是徒有一副皮囊,没有思想,那么他智慧成为行尸走肉。

这要比死亡还悲哀。

五、“井蛙庆念不可以语于海,夏虫不可以语于冰。”

不要去和井中之蛙讨论大海,井中之蛙生活在井底这样狭小的空间,不会明白大海的浩瀚;

不要去和夏天的虫子谈论冰雪,只活一季的虫子,体会不了冬天的冰雪。

勿与傻瓜论短长。

不要去和不在同一层次的人争论,这样只会浪费时间和精力。

假如对一个没有读过书的人谈论诗词歌赋,不仅你会觉得“对牛弹琴”,对方也会觉得你“不说人话”。

六、“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”

不能因为一只狗善叫就认为它是好狗;不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

无论是生活中看一个人是否可靠,或是工作中看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。

《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后,想起刘备临终前评价马谡说,“言过其实,不可大用”,方才悔恨不已。

七、“好面誉人者,亦好背而毁之。”

一个喜好当面阿谀奉承的人,也必然喜好背地里诋毁别人。

生活中常常遇到一种人,每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子,在你面前可以把你夸上天。

这种人要格外注意,因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。

八、“谋无主则困,事无备则废。”

谋划事情没有主见,就会被事情困住;做事情没有准备,肯定会失败。

机会都是留给有准备的人,如果在机会面前你毫无准备,那么注定是无法抓住奇迹的。

陈胜、吴广在被征发的路上看到了人民悲惨的遭遇,看到了人民对暴秦的憎恨,抓住机会一举起义得到了人民们的支持,从而*了暴秦的统治。

只有做好了准备,才能取得胜利的机会。

不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。

九、“不精不诚,不能动人。”

不真诚就不能打动别人。

“精诚所至,金石为开”,如果想说服别人,或者是感动别人,只能用自己最真挚的感情来表达。

《三国演义》中刘备为了请诸葛亮出山曾三顾茅庐,正是他三顾的态度让诸葛亮看到了他的真诚,帮助他做出统一全国的宏伟蓝图。

待人真诚,别人自然也会真诚待你,只有态度诚恳感情真挚表里如一的人,才更有机会打动别人。

庄子经典语录大全

一、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已!

二、巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

三、至人无己,神人无功,圣人无名。

四、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

五、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

六、正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为也。

七、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

八、当其时命而大行乎天下,则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。

九、闻在宥天下,不闻治天下。

一零、朴素而天下莫能与之争美。

一一、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

一二、凡人心险于山川,难于知天。

一三、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

一四、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

一五、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

一六、好面誉人者,亦好背而毁之。

一七、哀莫大于心死,而人死亦次之。

一八、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

一九、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

二零、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

二一、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。

二二、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

二三、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

二四、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

二五、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

二六、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

二七、形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

二八、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

二九、同类相从,同声相应,固天理也。

三零、节饮食以养胃,多读书以养胆。

三一、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。

三二、谋无主则困,事无备则废。

三三、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

三四、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

三五、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

三六、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

三七、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

三八、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

三九、瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

四零、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

四一、夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

四二、夫言非吹也,言者有言。

四三、道隐于小成,言隐于荣华。

四四、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

四五、彼亦一是非,此亦一是非。

四六、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

四七、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

四八、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

四九、毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

五零、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

五一、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

五二、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

五三、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

五四、安时而处顺,哀乐不能入也。

五五、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

五六、古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

五七、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

五八、绝迹易,无行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

五九、朝受命而夕饮冰。

六零、其作始也简,其将毕也必巨。

六一、意有所至而爱有所亡。可不慎邪?

六二、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

六三、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

六四、人莫鉴于流水而鉴于止水。

六五、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

六六、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

六七、其耆欲深者,其天机浅。

六八、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

六九、小惑易方,大惑易性。

七零、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

七一、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

七二、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

七三、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

七四、水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。

七五、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

七六、子非鱼,安知鱼之乐?

七七、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

七八、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

七九、相视而笑,莫逆于心。

八零、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

八一、独善其身者,难成大事。

八二、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

八三、天地与我并存,万物与我为一。

八四、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

八五、白玉不毁,孰为珪璋。

八六、至乐无乐,至誉无誉。

八七、无用之用,方为大用。

八八、以天下为之笼,则雀无所逃。

八九、肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

九零、夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

九一、谋无主则困,事无备则废。

九二、莫逆于心,遂相与友。

九三、有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。

九四、牛无力拖横耙,人无理讲横话。

九五、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

九六、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

九七、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

九八、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

九九、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

一零零、随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么。

人物资料

庄子(约公元前三六九年-公元前二八六年),名周,字子休,战国中期宋国蒙人;著名的思想家、哲学家和文学家,道家学派的主要代表人物;庄子生平只做过宋国漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘;老子思想的继承和发展者;后世将他与老子并称为“老庄”;他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”;庄子最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合;代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

于丹庄子心得经典语录

一、我们的眼睛,总是看外界太多,看心灵太少。

二、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀,就是如何去找到你内心的安宁。

三、人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。

四、怀着乐观和积极的心态,把握好与人交往的分寸,让自己成为一个使他人快乐的人,让自己快乐的心成为阳光般的能源,去辐射他人,温暖他人,让家人朋友乃至于更广阔的社会,从自己身上获得一点欣慰的理由。

五、关爱别人,就是仁慈;了解别人,就是智慧。

六、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。

七、其实什么是老师呢,我有一个学生,她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。

一个小女孩,她在军训的时候,打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物,因为她想赶在我生日的时候送给我,她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣,然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白,看到里面绣的是一个很优雅的女人,弯着腰拿着一根针,然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩,然后举胳膊,她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩,我说哎呀,她干什么,是给他打预防针吗?然后那个小女孩就笑了,说你自己看吧,她就走了。

后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信,叠得小小的,那封信里她给我讲,她说其实每个孩子都是掉到地上的天使,他们来到地上是因为他们的翅膀断了,那么在他还没有忘记天空的时候,他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突,能够包容他们,能够爱他们,能够鼓励他们缝起翅膀,重新还记起天空,她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

八、所谓体验就是“以身体之,以血验之”,那是一种非常深刻地浸润。

九、悟是一个漫长的过程,不断地参悟、历练,就是你心中有一种仪式。

一零、在我看来,庄子也罢,孔子也罢,所有作用于生命个体的古圣先贤学说,就只有一个目的,就是最大的提升人的幸福感,只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的,你有幸福感,那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

一一、真正的文化经典,都是那种可以无比深刻,但也可以无比简单的东西,它的深刻是它的精神内涵,简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

一二、在传播学上有一个原则,就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子,这才易传播,你把它整的特别深邃的话,就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

一三、我爸对我的教育,就是一切从源头开始。

一四、我喜欢把生活分成两个层面:生命层面,生存层面,而且越大越能分得清了。所谓生命层面,就是自己的内心要有所执守的东西;而所谓生存层面,就是你在现实中建功立业的东西。

一五、一个人,在你年轻的时候,你有责任把你的知识转化为生产力,你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实,这种不入世,会让人没有一种价值实现感,而且你也挺不负责任的。

一六、人生其实就是木桶效应,你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀,而你最低的板,最该去考虑。

一七、《庄子》里面我很喜欢的一段话是:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

庄子的十大经典语录

庄子(约前三六九—前二八六)名周,字子休(一说子沐),战国时代宋国蒙(今安徽省蒙城县人)。思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。

一、朴素而天下莫能与之争美。

如果一个人能保持淳朴本性的话,那他就是这世界上最完美的人。

二、道隐于小成,言隐于荣华。

主观偏见会妨碍对真理的追求,花言巧语容易掩盖真言。

三、至乐无乐,至誉无誉。

的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐,的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下,也许就会体会到生活中真正的快乐了。

四、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

即使全世界的人都称赞他,他也不会因此而更加努力,即使全世界的人都反对他,他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上,听取他人的意见固然重要,但更重要的是按照自己的想法和准则去做事,不受外界的影响,不做随风摇摆的人。

五、其嗜欲深者,其天机浅。

一个人的嗜好欲望太多的话,他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时,个人的判断力就会受影响,甚至失去智慧的心。

六、绝迹易,无行地难。

不走路当然不会留下什么痕迹,但如果一个人又要走路又不留下痕迹,这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责,做事情不能不考虑后果,这便是“因果”了。

七、知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。

知道自己的困难处境无法改变,而安于这种处境,只有道德高尚的人才能做到这样。生活工作中必然会碰到无法逾越的困难,平静地接受现实,这便是生活中的智慧了。

八、以众小不胜为大盛。

在一些小问题上,不与世俗之人争胜负,而在大的方面取得胜利才是真的胜利。为一点人间利益你争我夺,是智者所不愿意做的,以一种超脱的心态看到更高远的目标,就能取得更大的胜利。

九、夫以利合者,迫穷祸患害相弃也。

因为利益而结合在一起的人,必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊,会因利益关系的结束而结束,真正的友情,来自相同的志趣和人生理想。

一零、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

君子以义相交,他们之间的交情常常像水一样平淡;小人以利相交,他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡,却能保持长时间的亲近;小人之间的交情虽然甘甜,却一点也不牢固,容易断绝。

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