描写寺庙心静的句子
一、真正的安靜，不是深山古刹的寂靜，而是我們內心深處的清淨。“何期自性，本自清淨。”
二、大地已經沉睡了，除了微風輕輕地吹著，除了偶然一兩聲狗的吠叫，冷落的街道是寂靜無聲的。
三、我們無法避免生活中一切的不善，而內心清淨則能減少傷害;真正的智者，不會被物質所累，更不會被言語所傷，而會始終保持內心的那份寧靜。
四、說一個最厲害的事情——大家知道中國禪宗二祖慧可大師怎麼死的嗎?嘿，告訴大家，就是被一位講經的法師害死的。這位法師法名辯和，因為自己烏煙瘴氣所以就胡亂講解佛經，二祖大師就去批評他，這下不得了，惱羞成怒的辯和法師決定好好收拾教訓這個不識相的老和尚，就勾結與他私交甚密的地方官員，以莫須有罪名將二祖大師抓進牢房關押至死。當時二祖大師已經九十高齡!
五、無念則靜，靜則通神，靜能養生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道。古往今來，凡聖人賢哲，立德立業者無不以靜為修，從靜入手。心靜則清，心清則明，心明則靈，心靈了就聰慧清醒。心靜乾坤大，心安理數明，隻有理性的清靜才能大智大慧，大徹大悟。
六、無論這個世界如何冷漠，我依然看見蓮花的綻放，看塵世的清靜。難得蓮子意，落遍慈悲心。
七、不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。
八、隻要八十歲以上的老人或多或少都記得，清朝末年民國時期的“馬蹓子和尚”是怎麼回事。進賭場，吸******，烏煙瘴氣，尤其“厲害”的是他們不但欺騙社會大眾，而且連佛門內部老實修行的出家人都騙，可謂內外通吃。
九、都說男人深沉，女人幽怨，此刻的我卻被那絲絲芳菲微風送拂的花香和那纏綿的雨絲沁潤的溫柔靜氣。
一零、佛教說千年修來同一飯，萬年修來同船渡，你能一起吃一頓飯，在一個家庭裡麵一起過活，都不是偶爾發生的事情，而是我們多生累世積累起來的一種因緣。要成為夫妻父子母子這中間的因緣要修多少世呢?所以佛教有句話叫惜緣，要珍惜我們自己的因緣。惜緣從哪裡開始?惜緣就是善待彼此開始。
一一、隨緣不變，不變隨緣。隨緣的人生，隻有建立在道德原則的基石上，才能煥發它的光彩;而不變的原則，又必然要在多變的生活中隨緣磨礪，才能成就它的穩固。隨緣是需要學習的，冇有人能夠從不經過逆緣的苦痛，而圓滿完成隨緣的學習。因為隨緣，所以慈悲，真正隨緣的人生，定是一個美滿的人生。
一二、許多人都喜歡自己漂亮，其實，漂亮的最好方法就是保持內心清淨，這樣的美才令人視而不厭。
一三、美好的生活應該是時時擁有一顆輕鬆自在的心，不管外界如何變化，自己都能有一片清靜的天地。
一四、一花一世界，一葉一如來。一念一清淨，心是蓮花開。心若清淨，三千大千世界，無處不是淨土。人生的悲歡離合，酸甜苦辣，皆係於心，心態若安好，有什麼是真正過不去的坎呢?身在紅塵之中，凡事以善為本，有所為，有所不為，心坦然平和寧靜，如開放的蓮花一樣自然從容，不為誰開不為誰落。
一五、表麵上，是一個習氣的問題，實際上是自己內心的混亂和煩惱，導致語言不清晰不乾淨，扯不斷，理不清。
一六、當你放下一切執著之念，才能做到本心清靜，才能真正"有為"。要靜下心來想一想，自己的一生有多少事是應該做的;有多少事是不該做的。隻有你認清了哪些是應該做的，哪些是不該做的，你才能在那些應該做的事情上"無不為"。
一七、再說一個最最厲害的事情——佛陀住世時算是正法得不能再正法的時代了吧，不僅有“六群比丘(六個人一群)”“十七群比丘(十七個人一群)”這樣的“焦芽敗種”(“焦芽敗種”這個詞就是佛陀說的)，而且還有佛陀的俗家堂弟提婆達多一直堅持不懈的邪見惡行，勸佛陀“老佛早點退位”讓他這個“新佛早點登基”這種荒謬絕倫的話，就是他們說出來的!
一八、《與從侄杭州刺史良遊天竺寺》李白
一九、安靜的連一根針掉下來的聲音都聽得見。
二零、很多人知道“賣官鬻爵”這件事，卻不知道“買賣度牒”。度牒，是古代政府(即朝廷)頒發的相當於“出家資格證書”。這個是“三年一度”或“五年一度”限定名額的，願意出家的人必須經過學識品行佛教常識等各方麵考試合格才取得剃度出家資格。
二一、嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調。《倉央嘉措詩傳》彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣注定生死《佛經》那一刻我升起風馬不為乞福隻為守候你的到
二二、生命的意義在於付出，內心的清淨在於無求!
二三、來到了寺廟的中央，一座“大雄寶殿”我情不自禁進了大門，一位頭戴黑珠伸手張指，的“如來佛祖”呈現在我的眼前。旁邊十八羅漢觀音菩薩等。
二四、大家都知道，明朝開國皇帝朱重八曾經當過和尚;大家也都知道，朱重八絕對不是真心要出家修行的。那麼問題來了，請問當初朱重八來出家時，用什麼辦法將他拒之門外?能夠說“菩薩堅決不度你這個業障鬼子”嗎?
二五、 隨緣不是得過且過，因循苟且，而是儘人事聽天命。
二六、 不是有了禪房就有了禪意，一朵花開是禪意，另一朵花謝亦是禪意，禪，在生活，你活在當下，就有了禪意。
二七、 要相信相由心生，要相信時間會積蓄下能量許多事，總是前半生用來實踐，後半生慢慢應驗，專心致誌心無雜念，每一個輪廓都有出處，這是對每天最好的態度。
二八、 不知是否真有才，但性格稍顯愚木;向往智慧，大多時間能夠保持一個和氣的心境。大才和大智是我此生向往的境地，應該加以勤學苦練才對。
二九 人非聖賢，孰能無過?知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
三零、 願你自己有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰。你將會越來越信任艱難的事務，和你在眾人中間感到的寂寞。此外，讓生活自然進展。請相信：無論如何，生活是合理的。
三一、 包容就是忘卻，學會忘卻生活才會快樂;寬容就是忍耐，忍耐能使靈魂安寧，退一步，天寬，地寬。
三二、 清淺時光，心有明媚，處處溫暖，情有陽光，時時燦爛。當內心充滿祥和，在哪裡都是一樣歡喜自在;當內心充滿智慧，一花一草儘顯法身。若能放下心中的執著與挑剔，那麼你相逢的一切，皆是美好。
三三、 金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。律己要嚴，待人要寬。征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
三四、 生活是一種心態，人心如江河，走在不同路上，有不同的境遇，或悲或喜，或富裕或貧窮，我們都應該以微笑麵對，因為這一路所遇到的將是你探索人生的結果，也將是你的領悟，也是你的一種緣——種種因果，皆是緣。
三五、 你是什麼人便會遇上什麼人，你是什麼人，便會選擇什麼人。總是掛在嘴上的人生，就是你的人生，人總是很容易，被自己說出的話所催眠。我多怕你總是掛在嘴上的許多抱怨，將會成為你所有的人生。
三六、 當你不開心的時候，想想自己還剩下多少年可以折騰，想明白了，你就再也不會生氣了。煩惱天天有，不撿自然無。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。人生就是減法，見一麵少一麵。
三七、 一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境，心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便如花草。
三八、 我們不要去幻想生活裡全是春天，每個人的一生都注定要跋涉坎坷，品嘗苦與樂。人生就是從一個夢想走向另一個夢想，從一個遙遠走向另一個遙遠。不要用煩惱解釋生活，原諒生活中的不完美，學會以入世的態度去耕耘，以出世的態度去收獲，苦樂隨緣，得失隨緣。
三九、 天下無完人，做人先做己;眼是一把尺，看人先看己;心是一杆秤，稱人先稱己。一個人的涵養，來自大度和寬容;一個人的修為，是懂得包容和尊重。心中有德是慈悲，口下留情是善良。記住目中有人，才有路可走;心中有愛，才有事所為。人有不足，事有不滿，彆用自己的方式去要求彆人。做好自己，問心無愧。
四零、花寺的院子比較小，更顯得院中的幾棵菩提樹碩大無比。雖然已是深秋了，但它們還是那幺挺拔蒼翠。
四一、大殿內塵封土積，蛛網縱橫，塑像已殘缺不全，壁畫因受風雪的侵襲，也色彩斑駁模糊不清了。
四二、恒山懸空寺，全寺緊緊貼在恒山的懸崖峭壁上，僅用一柱支撐，十分驚險，似乎隨時都會掉下來，令人望而生畏。
四三、那映在綠樹叢中廠寺院，杏黃色的院牆，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古木，全都沐浴在玫瑰紅的朝霞之中。
四四、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的聖地。這時香煙繚繞，絡繹不絕的朝拜者趕到這裡，他們雙手合十，舉過胸、額、頭，然後平撲在地上。天天如此，以致使石板許多地方都凹了下去。
四五、這座古老的寺廟在朦朧夜霧的籠罩下，像一幅飄在浮雲上麵的剪影一般，顯得分外沉寂肅穆。
四六、抬頭望廟頂，令人眼花繚亂。那一個個佛爺凸起的臉也宛如夏季夜空數不清的星鬥，它們神態各異，千姿百態。寺裹山】
四七、鎮江的風景區首推“三山”：位於城市西部的金山，遠遠望去，隻見層層疊疊的廟宇依山而築，把雄偉的山體裹了個嚴嚴實實，形成了名不虛傳的“寺裹山”。
四八、當我們步入“鐘林”陳列室時，我不禁愕然，分明是來到了鐘的王國，鐘的世界，鐘的海洋。大大小小的古鐘鱗次櫛比，琳琅滿目。古刹梵鐘、摩訶曉鐘、普濟鐘、晨昏鐘、保明鐘，還有許多富於曆史傳說的鐘，如魏忠賢鐘、華嚴鐘、潭柘寺鐘、百八鐘……真是名目繁多、種類各異，使人目不暇接
四九、廣濟寺寺院的第一進為天王殿，天王殿的左右為鐘樓和鼓樓。過天王殿，就是中間供著“三世佛”的大雄寶殿。由大雄寶殿繼續往前，便來到了圓通寶殿。圓通殿又名觀音殿，殿中供有十一麵觀音銅像。寺的最後一進為藥師殿，殿裡供奉南無消災延壽藥師佛。
五零、佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情動作千姿百態。有的咬牙切齒，怒目而視;有的朱唇微啟，麵帶微笑;有的盤膝而坐，雙手合十;有的金雞獨立，手舞鋼鞭;有的眼睛半閉，手持經卷