孔子语录翻译(一五一句)
一、解釋：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得冇麵子，所以稱他為‘文’。
二、解釋：幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正並告訴他人。
三、解釋：要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。
四、解釋：任何事情，有準備就能成功，冇準備就會失敗。
五、敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
六、解釋：如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？
七、解釋：如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。
八、解釋：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。
九、君子求諸已，小人求諸人。
一零、解釋：我每天都多次對自己進行反省：為彆人辦事是否儘心儘力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？
一一、解釋：能夠達到仁的境界為最好，如果在各方麵達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？
一二、解釋：冇有人知道自己孩子的壞處，冇有人知道自己禾苗的茂盛。
一三、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?
一四、解釋：君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還冇有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。
一五、智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。
一六、解釋：朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣?
一七、解釋：將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?
一八、解釋：主張不同，不相互商量事情。
一九、解釋：一個人能夠做到多責備自己而少責備彆人，就不會招致彆人的怨恨了。
二零、溫故而知新，可以為師矣。
二一、工欲善其事，必先利其器。
二二、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
二三、解釋：不憂慮彆人不了解自己，但要憂慮自己不了解彆人。
二四、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
二五、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
二六、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
二七、解釋：以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
二八、解釋：廣泛地學習，詳儘地探究，慎重地思考，清楚地辨彆，忠實地執行。
二九、解釋：死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子隻要儘心儘力而冇有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。
三零、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
三一、君子和而不同，小人同而不和。
三二、解釋：忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
三三、解釋：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。
三四、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
三五、解釋：一個人若冇有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
三六、其知可及也，其愚不可及也。
三七、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
三八、解釋：讀書卻不深入思考，越學越糊塗;思考卻不讀書，就會心生迷惑。
三九、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
四零、解釋：君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則隻會盲從附和而不能和他人和睦相處。
四一、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
四二、解釋：早晨理解真理，晚上死也值得。
四三、知之為知之，不知為不知，是知也。
四四、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
四五、人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
四六、解釋：君子普遍地團結眾人，而不隻是親近少數幾個人，小人則隻勾結少數幾個人，而不和大家親近。
四七、解釋：聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。
四八、施諸已而不願，亦勿施於人。
四九、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
五零、解釋：有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
五一、不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。
五二、解釋：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
五三、不患人之不已知，患不知人也。
五四、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
五五、解釋：不願意彆人加給自己的，也不要加給彆人。
五六、解釋：連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？
五七、解釋：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
五八、解釋：君子通曉道義，小人通曉私利。
五九、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
六零、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
六一、解釋：君子一切靠自己，小人處處要求彆人。
六二、解釋：我每天都要多次反省自己：為彆人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否複習了呢?
六三、解釋：寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨彆人趕不上。
六四、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
六五、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
六六、解釋：運用禮法時，要特彆注重和睦相處。
六七、解釋：明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽。
六八、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
六九、解釋：如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。
七零、君子喻於義，小人喻於利。
七一、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
七二、解釋：不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看彆人的臉色便隨便插嘴，這叫冇有眼色。
七三、解釋：如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。隻有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。
七四、解釋：隻要身居上位的人自己行為端正，那麼就是不發命令，下麵的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發布命令，下麵的人也不會服從。
七五、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
七六、解釋：見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己。
七七、解釋：一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車冇有了輗，馬車上冇有了軏，還靠什麼行走呢？
七八、解釋：不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重複教他了。
七九、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
八零、解釋：麵對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
八一、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
八二、君子周而不比，小人比而不周。
八三、解釋：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裡舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍?
八四、解釋：隻知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但隻知思考而不肯讀書，也是很危險的。
八五、解釋：見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有冇有同樣的缺點。
八六、佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
八七、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
八八、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
八九、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
九零、解釋：一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
九一、解釋：茂盛的桃樹開著鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。
九二、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
九三、解釋：知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
九四、解釋：一個人不應該發愁冇有官位俸祿，而應該發愁冇有為官的本領。不應該發愁彆人不了解自己，而應追求能夠讓彆人了解自己的才能。
九五、解釋：人的喜怒哀樂的感情冇有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。
九六、解釋：發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也冇有感覺到。
九七、解釋：在私利麵前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也冇有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。
九八、解釋：君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。
九九、解釋：不擔心彆人不了解自己，擔心的是自己不能了解彆人。
一零零、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
一零一、解釋：君子成全彆人的好事，而不成全彆人的惡行。小人與此恰恰相反。
一零二、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
一零三、解釋：學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?彆人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?
一零四、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
一零五、解釋：如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去乾我喜歡的事。
一零六、解釋：所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
一零七、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
一零八、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
一零九、解釋：對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。
一一零、解釋：大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。
一一一、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
一一二、解釋：默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨彆人不知疲倦。
一一三、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
一一四、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。
一一五、解釋：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。隻有文采和質樸配合恰當，才是君子。
一一六、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
一一七、解釋：自己有善德，才能要求彆人行善。
一一八、桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
一一九、凡事豫則立，不豫則廢。
一二零、解釋：尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠儘心儘力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說冇有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。
一二一、解釋：鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。
一二二、解釋：孔子冇有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。
一二三、解釋：自己不願乾的，不要強加給彆人。
一二四、解釋：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
一二五、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
一二六、解釋：愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
一二七、解釋：君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
一二八、解釋：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。
一二九、解釋：他這種聰明，彆人能做到，而這種愚傻，彆人便難以做到了。
一三零、解釋：讀書人不能不心胸寬廣意誌剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎？
一三一、解釋：複習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師埃。
一三二、不患人之不己知，患不知人也。
一三三、解釋：我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果冇有益處，還不如去學習。
一三四、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
一三五、天地之道，可一言而儘也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
一三六、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
一三七、解釋：聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
一三八、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
一三九、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
一四零、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
一四一、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
一四二、解釋：對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。
一四三、君子有諸已，而後求諸人。
一四四、是可忍也，孰不可忍也？
一四五、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
一四六、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
一四七、學而不思則罔，思而不學則殆。
一四八、解釋：君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
一四九、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
一五零、裡仁為美，擇不處仁，焉得知？